شهادت حضرت معصومه (س) در چه فصلی از سال بود؟

یا حضرت معصومه (س) ... خانم ... با خودم فکر کردم چه فصلی از سال بود وقتی شما به ایران آمدید؟ وقتی از شهرها و روستاهای ایران می گذشتید چه منظره ای از این سرزمین مقابل چشمانتان بود؟ و به یاد ماجرای آن انار افتادم انار مسمومی که دست پیرزنی در ساوه به شما داد بعد از آنکه حرامیان عباسی از بیم پیوستن شما به برادرتان امام رضا ع به کاروان شما حمله کردند و برادرانتان را کشتند وقتی شیعیان قم برای یاری شما به ساوه رسیدند انار سمی کار خودش را کرده بود ... پس انارها رسیده بودند وقتی شما به ایران آمدید ... نگاهی به درخت انار حیاط می کنم ... انارها رسیده اند و حالا نیمه پاییز است ... تاریخ پرکشیدن شما را در نرم افزار تبدیل تاریخ وارد می کنم
10 ربیع الثانی سال 201 هجری قمری
برابر می شود با
18 آبان سال 195 هجری شمسی

پس پاییز بود وقتی شما به ایران آمدید!

چه با شکوه و غم انگیز !  نیمه آبان ... برگهای زرد پاییزی آخرین مسیری را که در کوچه های قم پیمودید فرش کرده بود
یا فاطمه معصومه س ... امسال و سال آینده تاریخ شمسی و قمری شهادت شما تقریبا بر هم منطبق می شود و ما ایرانی ها شهادت شما را در همان فصلی از سال به عزا می نشینیم که شما از این جهان پر کشیدید

هر سال روز پرکشیدن شما که می رسد، از این پرواز زودهنگام و ناگهانی، هم به شهادت نام برده می شود و هم وفات ! و کسی فکر نمی کند که چرا معصومین شیعه در سنین جوانی ناگهان فوت می کردند! و شهادت امام حسن عسکری ع که مثل شما در سن 28 سالگی پر کشید را در منابع غیر شیعی به راحتی نوشته اند بیمار شد و درگذشت! و همین را درباره امام جواد ع نوشته اند و شهادت حضرت فاطمه زهرا س را تا همین چند سال پیش در تقویم می نوشتند وفات ! و غیر شیعه نمی پرسد که چرا این معصومین همه در اوج جوانی ناگهان درگذشتند؟!
...همیشه احساس می کنم اگر تو به امام رضا ع در خراسان می پیوستی به شهادت رساندن برادر بزرگوارت برای مأمون چقدر سخت تر میشد! ...
و تو را خدا مأمور کرد که ستون دوم از حرم های شیعه ایران را در شهر قم بنا کنی تا امام زمان عج مسجد جمکران خود را در کنار خیمه تو بنا کند ...
و قم بپا خیزد در قیام آخرالزمان ...
که «قم» یعنی «بپا خیز» !

شعر شفاعت حضرت یاس

به دست مِهر تو دستاس شد دلم نرم است 

به مهربانی آل عبا دلم گرم است 

منم که صفرم و تو آن یکی که روز حساب 

اگر نه جمع شوم با تو حاصلم شرم است !  

سلام فاطمه (س) جان دختر پیامبرم

سلام  "فاطمه " جان دختر پیامبرم   

 که از تبار  تو  بودند   مادر  و  پدرم

 

به ارث برده ام این  خوی عاشقی ازتو

و  خون ریخته ات داغ مانده بر جگرم 

 

گره به نام تو خورده است هر در و دیوار 

بدون یاد تو من از دری نمی گذرم 

 

دو چشم یوسف گمگشته ات گواه من است

 که من هم از پی او سالهاست دربدرم

 

علی (ع) و فاطمه (س) هم دست هم

 

چقدر زن شجاع و جالبی بود حضرت فاطمه گذشته از حضرت فاطمه بودنش شخصیت تاریخی اش برام خیلی جالبه 

جایی که علی (ع) وظیفه سکوت داشت و هیچ کس هیچ کس اعتراضی نکرد به کودتاچی ها و نه سلمان و نه حتی اباذر  حرکت موثری نمی یافتند که بهش دست بزنن  و سکوت علی(ع) حجت رو تمام کرده بود

حضرت فاطمه نمی تونست چیزی جز اونی باشه که بود تنهای تنها به جنگ دروغگویان رفت و علی تا فاطمه بود با ایشان بیعت نکرد ! چرا ؟؟

چنین به نظر می رسد که جز آنچه در روز غدیر به اعلان عمومی رسید و امر و لایت و فانوسبانی جامعه به علی (ع) سپرده شد در پیمانی که تنها  علی  فاطمه و پیامبر از آن خبر داشتند علی و فاطمه باهم و هریک نیمی از بار امانت را به دوش گرفته بودند علی در حالت یوم الغدر و فاطمه در حالت لیلة القدر علی در بیعت فاطمه و فاطمه در بیعت علی بود

و به هر صورت اتفاقی که عملا افتاد این بود که حضرت علی از حضرت فاطمه تبعیت کرد و تا فاطمه بود در بیعت او ماند و سکان کشتی به دست فاطمه بود ااگرچه من فکر می کنم که علی(ع) هرگز بیعت نکرد و آنها که به خانه علی هجوم آوردند هم پس از شهادت حضرت زهرا دیگر اصراری برای گرفتن بیعت نداشتند

 

حضرت فاطمه و فدک (فدک یعنی فدای تو)

 

فاطمه و فدک

فدک یعنی" فدای تو "

 

و گویی همان "فداک" است ترکیب "فدای" _ "ک " 
 

معادل  این ترکیب در فارسی " برات" است "برای" _"ات"
 

گویی که فدک جمله ای توضیحی درباره این بخشش پیامبر به تنها وارث خود بود با عنوان " بخشیده شده به تو" 

2) فدک سند  پیوند خونی حضرت فاطمه با پیامبر بود

 

خطبه فدکیه با این سخن آغاز می شود
 

أنا فاطمه و ابی محمد
 

یعنی  من فاطمه  ام  و محمد   پدر من است
 

اصلی ترین دلیل اقامه دعوی از سوی حضرت فاطمه در مورد فدک به ثبت رسانیدن همین یک جمله بود  جمله ای که امروزه ما در ابتدای هر فرمی که سندیت قانونی دارد می نویسم و امضا می کنیم
 

اینجانب............... فرزند...........
 

اصلا آن روز فاطمه به مسجد مدینه رفت  تا با صدای رسا همین یک جمله را  بگوید که  من و فرزندانم تنها وارثان خون آخرین پیامبر خدا هستیم

چرا؟؟

مگر کسی می خواست نسبت خونی فاطمه با پیامبر را زیر سؤال ببرد یا سندیت آن را از بین  ببرد؟
 

پیوند خونی فاطمه با پیامبر مانع راه چه کسانی بود؟
 

به یاد آوریم که پیوند خونی  برای عرب  بسیار اهمیت داشت  اعتباری که نسبت خونی داشتن با پیامبر برای فاطمه و اولادش در جامعه مسلمانان ایجاد می کرد  به مراتب بیشتر از آن بود که ابوبکر و عمر بواسطه هم نشینی با پیامبر می توانستند برای خود قائل شوند آنان که فکر ایجاد امپراطوری بزرگ عرب و فتح ایران و روم را در سر داشتند می دانستند مانع اصلی بر سر راهشان همین پیوند خونی فاطمه با پیامبر است

البته آنها خیلی پیش تر به فکر گرفتن این امتیاز افتاده بودند همان زمان که تازه داشت پایه های نخستین جامعه مدنی در عربستان ریخته می شد در همان سال نخست هجرت پیامبر عایشه را به خانه پیامبر فرستادند تا فرزندی از او برایشان به غنیمت بزاید

نشد که نشد دختر ابوبکر از پیامبر هیچ فرزندی به دل نگرفت

پس دست بکار شدند و حفصه را به کمک فرستادند که دختر عمر بود و این هم راه به جایی نبرد در این میان دو خواهرزاده حضرت خدیجه که در نزد پیامبر بزرگ شده بودند هدف بعدی بودند که یکی را عثمان به همسر گرفت ولی هر دو پیش از وفات پیامبر درگذشتند و نقشه خواهر تراشیدن برای حضرت فاطمه هم  چندان سودی نداشت و البته ابوبکر و عمر هر دو از اولین کسانی بودند که  به خواستگاری فاطمه (س) آمدند و به در بسته خوردند

مهمتر از همه نقشه ای است که در زمان حیات پیامبر فقط مقدماتش را چیده بودند و قصد داشتندپسر خوانده پیامبر را به عنوان پسر  اومعرفی کنند این نقشه را خدا پیشاپیش در  قرآن  خنثی کرد و علت اینکه همسر مطلقه زید را به همسری پیامبر در آورد بوجود آوردن ادله قطعی بر عدم پیوند خونی میان پیامبر و زید بود و در همان آیات خدا تاکید می کند که محمد پدر هیچ یک از مردان شما نمی باشد
 

و فاطمه آن روز در حالیکه محسن را در دل داشت وهفته ٢۱  ام بارداری را هم پشت سر گذاشته بود در حلقه ای از زنان هاشمی به مسجد مدینه آمد تا با صدای رسا این را بگوید که:
 

من فاطمه هستم و محمد پدر من است

و چه عرصه ای برای تاکید بر این مطلب بهتر از مساله وراثت

و آنانکه در صدد حذف این مدرک قانونی از اوراق تاریخ بودند هم

از  اهمیت این سند آگاهی داشتند
 

برگرفته شده از freshsen.blog.ir

به مناسبت شهادت حضرت فاطمه (س) و حضرت محسن (ع)

چند نکته مهم در باب محسن بن" فاطمه و علی " که مورد غفلت قرار گرفته است
 

1_ محسن تنها فرزند علی و فاطمه (علیهمالسلام)است که نطفه اش در مکه و در جوار کعبه بسته شد. 


 

اثبات :

"در جریان حجه الوداع حضرت امیر المومنین سلام الله علیه در یمن بود و حضرت فاطمه زهرا(س) همراه پیامبر اکرم(ص) جهت ادای مناسک حج به مکه مشرف شده بودند و حضرت امیر المومنین(ع) از یمن به مکه تشریف آوردند تا حج را به جای آوردند و در آن جا به پیامبر اکرم(ص) و حضرت فاطمه(س) ملحق شدند بنا بر این حضرت فاطمه زهرا(س) در جریان غدیر خم حضور داشتند. در تاریخ است که حضرت امیر المومنین (ع) بعد از طواف و نماز و سعی در حالی که هنوز تقصیر نکرده بود حضرت پیامبر(ص) را ملاقات کرد که او هم تقصیر نکرده بود سپس بر حضرت فاطمه(س) وارد شد، ایشان قربانی آماده نکرده بود و احلال کرده بود و لباسی رنگی و خوشبو پوشیده بود. حضرت امیر المومنین (ع) از این جریان سؤال کرد، فاطمه(س) فرمود که پیامبر به ما چنین دستور داده است....[i]
 

[i]  فروع کافی، جلد 1، صفحه 233 ـ صحیح مسلم، جلد 4، صفحه 36 ـ سیره ابی اسحاق، جلد 4 ، صفحه 249 ـ مغازی واقدی، جلد 3، صفحه 1087) ر.ک موسوعه تاریخ اسلامی جزء سوم صفحه 597ـ598)"
 

باتوجه به غیبت 3 ماهه علی (ع) از خانه

و اینکه پس از این شب مناسک حج آغاز شد و دربرگشت به مدینه واقعه غدیر خم و توقف ٣ روزه کاروان و این که پیامبر  بعد از روز عرفه بیش از ٨۰ روز در این جهان درنگ نکردند و در عین حال می دانیم که نام محسن را پیامبر بر این مولود شهید نهاد , پس یقین پیش از وخیم شدن حال پیامبر ٢ ماه از آغاز بارداری حضرت زهرا گذشته و نشانه های بارداری پدیدار شده بود


 

2 _ حضرت محسن فرزند علی و فاطمه پس از رسیدن به مقام امامت و دریافت لقب امیرالمؤمنین از جانب خدا بود

والبته فرمانی که در روز 18 ذی حجه در غدیر خم توسط پیامبر ابلاغ عمومی شد چند روز قبل و در حین برگزاری  حج  صادر شده و توسط جبرائیل به  پیامبر  و مستقیما به خود   علی(ع)  رسانیده شده بود

پس محسن فرزند علی (ع ) است پس از امام شدن و می دانیم که مقام امامت به ابراهیم (ع) در پایان عمر و پس از  پیامبری و امتحاهای بسیار الهی به ایشان عطا شد

اثبات عصمت امیرالمؤمنین از قرآن (حتما بخوانید)

آیا می دانستید که آیه ٢۶ سوره الفتح در رابطه با عصمت امیر المؤمنین نازل شده است
جمعه, ۲ تیر ۱۳۹۶، ۱۱:۲۲ ق.ظ

إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ﴿٢٦

معنای آیه : وقتی کسانی که کافر شدند همبستگی جاهلی را مایه دلگرمی خود قرار دادند,  خدا هم آرامش خود را بر پیامبر و بر المؤمنین نازل کرد و صفت التقوی  را لازمه وجودی ایشان گردانید و البته خود سزاوارش و اهلش بودند و خدا بر هر چیزی آگاهی کامل دارد.
 

آیه ٢۶ سوره الفتح در رابطه با عصمت امیر المؤمنین نازل شده است

که صورت ظاهری آیه هم گویای این منظور است و نیازی به تأویل نیست.چرا که معنای تقوا  چون از سوی خدا بر کسی لازمه وجودی قرار گیرد او را از "مخلَصین " قرار داده که معنای "مُخلَص" چنانکه می دانیم با "مُخلِص" تفاوت دارد و از یوسف در قرآن به "مخلَصین"

یاد شده که علمای شیعه از آن در توضیح مفهوم عصمت استفاده کرده اند.

در بیشتر مواردی که خدا در قرآن از "المؤمنین" سخن می گوید منظور "امیر المؤمنین" است (چنانکه از ابراهیم (ع)نیز به عنوان امت یاد می کند) و همچنین در مواردی که المؤمنات را با آن همراه   کرده منظور فاطمه الزهرا (س) است.   
 

یک نکته خیلی جالب در رابطه با آیه مذکور این است که وقتی در جستجوی گوگل تایپ می کنی آیه 26 سوره ......هنوز ننوشته ای که خودش الفتح را پیشنهاد می کند! که این بخاطر تعداد دفعات زیادی است که کاربران عرب زبان این آیه بخصوص را جستجو کرده اند و اگر عبارتی فارسی به آن بیافزایی دیگر این اتفاق نمی افتد

تمرکز غیر عادی کاربران عرب بر دقیقا آیه 26 سوره الفتح (که از قضا جزء 26 هم هست) و  ارائه تفاسیر متعدد برای رفع شبهه ای ناگفته خود حکایت می کند از ماجرایی تاریخی مکتومی که حمیة الجاهلی مانع شده عجم از آن بویی ببرد.
 

نمونه دیگری از این اتفاق را در  دیکسیونر عربی - فارسی "المعجم" ذیل لغت "مولی' " می توان  یافت  که بسیار جالب توجه و معنادار است چنانکه می دانیم لسان عرب کاملترین زبان است به این لحاظ که چنان هر لغت تا ریشه اش پیداست که امکان  سخن گفتن به گونه "قولاً سدیداً" در آن فراهم است. یعنی سخنی که دقیق و منظورش مشخص باشد چنانکه قابل ایهام  و سوء استفاده نباشد و معنای "قول سدید" همین است و خدا ما را به سخن گفتن چنین توصیه کرده است.

مثل انگلیسی نیست که روبروی هر لغت ده هزار معادل بی ارتباط به هم و گاه ضد و نقیض ردیف کرده اند , عربی چنین نیست و هر لغت معمولا یک معادل دارد اما در مقابل مولی به تعداد زیادی معادل بر می خوریم که یعنی معلوم نیست در غدیر خم منظور پیامبر چه بود از گفتن " من کنت مولی  فهذا العلی مولی"




 

برگرفته شده از freshsen.blog.ir