از نعمت پروردگارت با مردم صحبت کن!

مدتی بود که بر پیامبر وحی نازل نشده بود و کافران بر او خرده می‌گرفتند که خداوند تو را رها کرده است! پس سوره ضُحی نازل شد که آیات آن سرشار از محبت خداوند به وجود پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) است...
نکته لطیف دیگری که در این آیات وجود دارد و هریک از ما باید آن را خطاب به خود بشنویم فرمان خداوند است بر یادآوری نعمت های مخصوص که خدا به هریک از ما عطا کرده شکر این نعمتها این است که ما هم نسبت به دیگران واسطه رحمت خدا باشیم و حتما از نعمت هایی که خدا به ما داده با دیگران صحبت کنیم! این خیلی مهم است! خدا از ما می خواهد درباره نعمت هایی که به ما عطا کرده برای دیگران بگوییم و شکرگزاری کنیم تا دیگران هم به زندگی خود توجه کرده و نعمت های مخصوص خداوند را دریابند ...ولی شرمسار خداوندیم که به گلایه و ناشکری در صحبت با دیگران عادت کرده ایم ! 
راستی مولانا چه خوش گفت: 
زین خلق پر شکایت نالان دلم گرفت ، 
شیر خدا و رستم دستانم آرزوست ...

به مناسبت میلاد پیامبر اسلام (ص)

در پاسخ به اهانت به پیامبر اسلام و چاپ کاریکاتور 
نشریه شارلی ابدو (که هیچ ارتباط تصویری با حضرت 
محمد ص ندارد!)  به یاد توئیت جالبی افتادم در همین 
اعتراضات اخیر آمریکا که در شبکه های اجتماعی آمریکا 
بسیار مورد توجه قرار گرفته بود، هنگامی که معترضان به 
تبعیض نژادی مجسمه سردمداران نظام برده داری را در 
آمریکا سرنگون می کردند مقامات یکی از ایالتها گفته بود 
که این اهانت به تاریخ آمریکا است!!! و خطاب به 
مسلمانانی که در این اعتراضات شرکت داشتند گفته بود 
اگر ما هم مجسمه پیامبر اسلام را سرنگون کنیم چه می شود؟ 
یک کاربر توئیتر در پاسخ به او نوشته بود : 
«من به عنوان یک مسلمان از شما می خواهم هرکجا 
مجسمه ای از پیامبر اسلام یافتید آنرا به زیر بکشید و بشکنید!» 
این همان توئیتی بود که بسیار مورد توجه قرار گرفته بود 
چون ابتدا عده ای از پاسخ او به عنوان یک مسلمان 
متعجب شدند ولی کامنت ها به سرعت حقیقت ماجرا را 
روشن کردند که ساختن مجسمه پیامبران در اسلام حرام 
است و مسلمانان اصلا چهره پیامبر اسلام را نقاشی نمی 
کنند! در پی این تلنگر کاربران مسیحی نوشته بودند که 
چقدر این حکم تصویر نکردن چهره پیامبران به حقیقت 
دین خدا نزدیکتر است و کاربری مسیحی نوشته بود 
همیشه برای من سؤال بود که چرا با وجود اینکه در کتاب 
مقدس  ساختن بت و مجسمه حرام است در کلیساها 
اینهمه بت از مقدسین ساخته شده است!
حال درباره کاریکاتوری که منسوب به پیامبر اسلام منتشر 
شده باید گفت که معنای کاریکاتور تصویر اغراق شده 
چهره ای مشخص است درباره چهره نورانی پیامبر اسلام 
که تصویری از آن وجود ندارد اصلا نمی توان کاریکاتور رسم کرد!

اثبات عصمت امیرالمؤمنین از قرآن (حتما بخوانید)

آیا می دانستید که آیه ٢۶ سوره الفتح در رابطه با عصمت امیر المؤمنین نازل شده است
جمعه, ۲ تیر ۱۳۹۶، ۱۱:۲۲ ق.ظ

إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ﴿٢٦

معنای آیه : وقتی کسانی که کافر شدند همبستگی جاهلی را مایه دلگرمی خود قرار دادند,  خدا هم آرامش خود را بر پیامبر و بر المؤمنین نازل کرد و صفت التقوی  را لازمه وجودی ایشان گردانید و البته خود سزاوارش و اهلش بودند و خدا بر هر چیزی آگاهی کامل دارد.
 

آیه ٢۶ سوره الفتح در رابطه با عصمت امیر المؤمنین نازل شده است

که صورت ظاهری آیه هم گویای این منظور است و نیازی به تأویل نیست.چرا که معنای تقوا  چون از سوی خدا بر کسی لازمه وجودی قرار گیرد او را از "مخلَصین " قرار داده که معنای "مُخلَص" چنانکه می دانیم با "مُخلِص" تفاوت دارد و از یوسف در قرآن به "مخلَصین"

یاد شده که علمای شیعه از آن در توضیح مفهوم عصمت استفاده کرده اند.

در بیشتر مواردی که خدا در قرآن از "المؤمنین" سخن می گوید منظور "امیر المؤمنین" است (چنانکه از ابراهیم (ع)نیز به عنوان امت یاد می کند) و همچنین در مواردی که المؤمنات را با آن همراه   کرده منظور فاطمه الزهرا (س) است.   
 

یک نکته خیلی جالب در رابطه با آیه مذکور این است که وقتی در جستجوی گوگل تایپ می کنی آیه 26 سوره ......هنوز ننوشته ای که خودش الفتح را پیشنهاد می کند! که این بخاطر تعداد دفعات زیادی است که کاربران عرب زبان این آیه بخصوص را جستجو کرده اند و اگر عبارتی فارسی به آن بیافزایی دیگر این اتفاق نمی افتد

تمرکز غیر عادی کاربران عرب بر دقیقا آیه 26 سوره الفتح (که از قضا جزء 26 هم هست) و  ارائه تفاسیر متعدد برای رفع شبهه ای ناگفته خود حکایت می کند از ماجرایی تاریخی مکتومی که حمیة الجاهلی مانع شده عجم از آن بویی ببرد.
 

نمونه دیگری از این اتفاق را در  دیکسیونر عربی - فارسی "المعجم" ذیل لغت "مولی' " می توان  یافت  که بسیار جالب توجه و معنادار است چنانکه می دانیم لسان عرب کاملترین زبان است به این لحاظ که چنان هر لغت تا ریشه اش پیداست که امکان  سخن گفتن به گونه "قولاً سدیداً" در آن فراهم است. یعنی سخنی که دقیق و منظورش مشخص باشد چنانکه قابل ایهام  و سوء استفاده نباشد و معنای "قول سدید" همین است و خدا ما را به سخن گفتن چنین توصیه کرده است.

مثل انگلیسی نیست که روبروی هر لغت ده هزار معادل بی ارتباط به هم و گاه ضد و نقیض ردیف کرده اند , عربی چنین نیست و هر لغت معمولا یک معادل دارد اما در مقابل مولی به تعداد زیادی معادل بر می خوریم که یعنی معلوم نیست در غدیر خم منظور پیامبر چه بود از گفتن " من کنت مولی  فهذا العلی مولی"




 

برگرفته شده از freshsen.blog.ir

خدا با چه زبانی با ما صحبت می کند؟

موسیقی از همان راهی به قلب نفوذ می کند که رایحه و بو ... در واقع اصوات بی کلام که از مسیر شنوایی به درون می آیند از کانال تعقل عبور نمی کنند بلکه مانند بویایی و لامسه بر انسان اثر می گذارند و تأثیرشان مستقیم بر کالبد احساس است ولی در مورد کلام مسأله فرق می کند انسان بودن از اینجا آغاز می شود ناطق بودن به معنای قدرت سخن گفتن نیست بلکه به معنای قدرت سخن فهمی است به همین خاطر از ریشه نطق کلمه منطق بیرون می آید
خداوند با تمام هستی انسان را نوازش می کند و حیوان را هم نوازش می کند و درخت را هم نوازش می کند این نواختن ها به نوعی همه لمسی هستند منظره زیبا چشم را نوازش می کند صدای باران صدای آب صدای جنگل گوش را می نوازد در واقع موسیقی چه از نی در نیزار و چه از یک ساز  دست ساز بر آید نوع اثرگذاری اش از راه رزنانسی است که با پرده گوش و گوشت و پوست و استخوان برقرار می کند لرزش ساز بدن را می لرزاند پس نواختن ساز در بدن شنونده ادامه پیدا می کند این نوعی لامسه است مثل بویایی و چشایی ... این شاهراه تأثیرپذیری در انسان و حیوان گیاه مشترک است از این شاهراه لمسی می توان لذت یا رنج مستقیم را در انسان ایجاد کرد خدا در تمام محیط اطرافی که برای ما خلق کرده از این شریان با ما رابطه برقرار کرده است درست مثل مادری که نوزادش را درآغوش گرفته و به او شیر میدهد و لبخند می زند و لالایی می خواند و گرما می بخشد و نوازش می کند و محبت خود را از همه این طریق ها به کودک منتقل می کند خدا هم انسان را در آغوش زمین گرفته و ما را به عطر نسیم و گرما و زیبایی آفتاب و مهتاب و زیبایی ابرها و ... می نوازد جز این اگر لازم آمد گاهی سیلی سِیلی یا تکان زلزله ای را در میان می آورد تا اگر شیطان دارد مستمان می کند و از دستمان می بَرَد هوشیار شویم و باز گردیم ...
و جز تمام اینها که هدایتهای تکوینی است خدا از شریان منطق بر ما وارد شده و سوگولی آفرینش را روبرو نشانده و با ما سخن گفته است نام این سخن نامه قرآن است ...